孙希有:“域性”系列理论观点的鼻祖

作者:上官文卿  时间:2017-07-10

  孙希有是一个多年热衷于观察和研究现代人类社会现象和存在问题的特殊官员、特殊学者。他常以人类本质性的生活幸福、以民众本质性的生活健康、以人类和自然生态环境的可持续存在为标准,批判现代社会中的一些由于人类不健康行为所生成的有问题现象。他一贯倡导人的行为伦理、人的行为价值要贯穿于人的本质性生活当中,不能单纯贯穿于财富的积累度当中。主张人和社会要在“度”中生活和发展。“凡事都有度”“凡事要有度”“无度会出事”。“凡事都有度”是客观,“凡事要有度”是主观,“无度会出事”是主观和客观未协调好。人要在度中生活,社会要在度中存在。人要在度中做人做事,社会要在度中被改造、被建设。度掌握的触控点主要在质、量、界三个点上。经济与社会发展的质,体现的是与民众本质性生活要素需求的内涵对接状况上;经济与社会发展的量,体现的是与民众本质性生活要素需求的外在对接状况上;经济与社会发展的界,体现的是与民众本质性生活要素需求的内在、外在范围及程度上。度是经济与社会发展的质、量、界三者的统一体现,但统一了并不一定有合适的度,要有合适的度,就要讲协调。因此,孙希有被多人、多方面称为是中国的丹尼尔•贝尔。

  孙希有认为,现代社会的形态,已经脱离了原始社会的生态;现代人类的生活,已经放弃了原始社会的习俗,这是人类社会的现代化进步,也有人类社会存在的例行内容;这是人类行为的成果,也有人类行为带来的灾难。人类所有的行为,从本质上讲,都是为了自己的存在,存在要可持续存在,存在的每一个阶段、每一个节点的现实表现就是生活。生活,是人生命存在与生命存在期间人的各种行为、精神的汇集品。

  为了让人类社会能知晓自己的行为要有道德伦理性,为了让人类社会能知晓健康的生活标准,为了让人类社会能具有创新、协调、绿色、开放、共享的发展思想理念,为了让人类社会真正达到宏观经济的供给与需求平衡,为了让人类能享受到真正的幸福生活,孙希有最新出版了一部对现代化社会既具有批判排斥性,又具有发展促进和接受性的专著《想要生活好 必须做得对》。该专著批判了一系列的现代化社会存在的诟病和现象存在:反对经济发展压倒一切,反对偏离人生主题的财富至上主义,反对人生活要素被商业化、市场化全覆盖,反对农业的无土培植等设施农业存在,反对商业化儿童早教班的存在,反对无限制地供求汽车,反对人类住宅商品化,反对城市过度扩大化,反对人类智慧使用于科技研发无界限,反对电子游戏产业存在,反对金融业过度互联网化,反对生活要素的过度消费,反对烟草产业存在,反对奥林匹克运动会,反对凯恩斯的宏观经济理论等。

  此专著在表露出诸多的批判性的观点后,便提出了诸多的保持人类身心健康、生活幸福、促进人类经济科学发展的新理论、新观点。书中认为人类的行为也好,经济的发展也好,一定要讲究行为与发展的界限,即度。人该有什么样的行为,发展什么样的经济,不能过度现代化,不能无界限,不能无度,要有界限和度的把握控制。书中就此生成了独创的人的本质与本性、人的理性与感性的新定义和新观点。认为人的本质就是人的身体存在,人的本性是人的精神存在。本质是固定的,天然存在的;本性是可变的、可塑的,是后天形成的。人的理性与感性都不是定论为好与不好、正向与负向,理性与感性都具有双面性。

  在批判主义思想观点下,孙希有在《想要生活好 必须做得对》一书便提出了独创的做人做事要有“域性”的系列思想理论论点,他提出的“域性”系列理论观点是指做人做事要有度和范围的把握,为此他生成了别具一格的“人类三项行为论”“域理性论”“域行为经济论”“域经济人理性协调论”“域经济人感性协调论”“本质科技”“本性科技”“不文明产业”“零地发展”“零地招商”等系列新理论、新概念。这些新理论、新概念都是该书作者孙希有的“域性论”思想所引导生成的。书中提出的人类存在的“三项行为论”是指人类在存在期间有三项行为:第一项行为是改造自然,形成人工创造物;第二项行为是智慧的使用,不断研发出人类生活的新技术、提出新知识;第三项行为是人类生存性消费。人类的这“三项行为”存在是为了人“生活好”,但想要“生活好”,这“三项行为”必须“做得对”,做不对,就不会拥有持续的“生活好”。所谓“域理性论”, 是指人在社会生活和社会实践行动当中,不能机械教条式地、不假思索地盲目按照当下现实已存在的事物现象和规律规则建立起自己的思维,并得出自己的思想结论、采取自己的行动,而必须要对已经存在的现实现象和事物存在与变化的规律规则进行重新评审、认定、比较,之后再划定自己的思想与行为界限,最终达到真正科学合理的思想与行为目标。此“域理性论”是生成此书观点和理论概念的核心概念。由此形成了诸多新理论、新概念,具有还有:

  1.域行为经济论:是指经济人在理性行为中,对其所创造的经济物和经济做法的诞生过程及运行结果要进行动态性、循环性认证、调节、选择,看其对象、结果是否符合社会的整体价值,是否具有价值理性,以避免经济行为的社会出轨行为的出现。

  2.域经济人理性协调论:是指经济人在生产经营活动中,以获取利益最大化为动机的自由主义理性经济行为,并不一定会带来经济与社会发展进步的可能。利益为上、不讲性质的经济存在、将有带来人类可持续发展的危机点。为预防和避免人类可持续发展的危机,经济人必须将其创造出的利益主体进行结构性分析、计算、认证,对自主利益为上的理性思想与行为进行规制、划定界限,让接受经济供给物的消费者客体或主体具有选择性认知,实现经济人与消费者之间的利益共享及衔接。

  3.域经济人感性协调论:是指经济人在按照自己主观上的思想意识,以超出客观现实、现象的规律界限,在即将从事、已经从事了经济活动后,经济人不能至此就开始进行持续性的经济活动,还必须要对自己将要从事、已经从事的经济活动的做法和结果进行考评、认证,在考评、认证过程中及结束后,经济人的感性认知对象和行为要按照域理性的规律进行认证和协调,并划定自己的思想与行为的界限,以达到让经济人的感性思想和行为合乎经济发展的域理性、科学性、可持续性的目的。

  4.零地招商:是指不用新征土地资源,而又能引入新的生产经营实体,达到发展经济目的的工作方法和理念。“零地招商”的具体内容是指引进落地的新项目不再需要重新征用土地,不再需要重新申请用地指标,而是从已经被征用的土地资源中进行挖潜和再利用的一种招商理念。包括三个含义:一是现有生产工艺技术较落后的企业进行产业升级或技术改造;二是较早前引进的,占用土地面积较大的,单位土地投资强度不够的企业充分利用其“围墙内”厂区闲置的土地,或扩大原有项目投资,或设立新的独资、合资项目。三是利用现有已建成的写字楼引进非工厂类项目。

  5.零地发展:是指不以依靠土地资源为要素,而又能使经济实现新增长、实现持续存在的发展方式。“零地发展”的具体内容有四个:一是以新的科技研发出的成果作为生产力推动发展的新要素;二是通过现有已存在的经济要素资源间的相互共享、有机组合而形成新的发展的持续;三是将已存在的、健康的、非经济性资源改变成健康的、经济性新资源,形成新经济;四是将已存在的、健康的、可提高效益的经济资源进行效益升级。

  6.本质科技:是指能够保障人类的身体健康、方便人类本质性生产、生活需求的科技研发行为及形成的科技成果,不是满足或带给人类本性需求的科技研发行为及科技成果,更不能进行会给人类带来威胁和伤害的科技研发,这就是本质科技的概念。

  7.本性科技:是指科技研发者和科技产品生产者按照自己没有限度的人格思维,利用自己的智慧和生产能力,无所顾忌地来为自己赚取利益所进行的科技研发和产品生产行为。本性科技的研发生产分两种:一种是研发生产者没有考虑从人本质性生活要素内涵上进行的研发生产,只按照研发生产者自己本身的任性特点进行的研发生产;另一种是研发生产者从不道德的自我本性内涵上进行的研发生产。本性科技产品需求者也分两种:一种是需求者不是从自己本质性的要素内涵上进行科技产品的接受。电子游戏、玩具等就是为本性人研发的产品。另一种是产品的需求者与研发生产者一样也是从没有道德内涵上进行的产品接受,目的就是为了做不道德行为而接受,如木马病毒软件的研发,诸多诈骗软件的研发等。

  8.不文明产业:是指经济人在生产经营活动中,仅从自身盈利着眼,不协调生产经营物的质量,不顾及生产经营行为对自然资源的破坏和对自然环境的伤害,不在意生产经营行为与人类生存本质性生活要素需求的关系,不遵守生产经营行为中的公共管理制度,又忘记了人类伦理道德的规则等实施的生产经营活动而生成、创造出来的产业存在。

  孙希有在这部专著中,还把所有的理论概念都化成了实践的做法。这是一部典型的为了人类可持续健康存在的理论与实践专著。(作者上官文卿系资深媒体人)

  

来源:人民网-福建频道 [关闭] [收藏] [打印]

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